（轉(zhuǎn)自學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)）

欲知大道，必先為史。習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上指出，回望過(guò)往的奮斗路，眺望前方的奮進(jìn)路，我們必須把黨的歷史學(xué)習(xí)好、總結(jié)好，把黨的成功經(jīng)驗(yàn)傳承好、發(fā)揚(yáng)好。在關(guān)于黨史的重要論述中，習(xí)近平總書記首次明確提出要“樹(shù)立正確黨史觀”。正確黨史觀是唯物史觀在認(rèn)識(shí)和研究黨史中的指導(dǎo)、運(yùn)用和發(fā)展。黨史學(xué)習(xí)教育，必須以正確黨史觀為思想理論基礎(chǔ)，準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)，從黨的非凡歷史中守初心、擔(dān)使命，走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路。

一、正確黨史觀的基本內(nèi)涵

馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，唯物史觀是“唯一科學(xué)的歷史觀”。我們黨歷來(lái)高度重視黨史，堅(jiān)持以唯物史觀為指導(dǎo)，探索黨的歷史發(fā)展規(guī)律，以史鑒今，不斷開(kāi)辟黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的前進(jìn)道路，并作出了一系列關(guān)于黨的歷史發(fā)展的進(jìn)程與成就、經(jīng)驗(yàn)與規(guī)律的重要論述。這是正確黨史觀的基石與核心要義，并不斷予以豐富和發(fā)展。

黨史觀的首要問(wèn)題是何為黨史，這關(guān)系黨的歷史發(fā)展的主體性與實(shí)踐內(nèi)涵、必然性與規(guī)律性。2013年1月5日，習(xí)近平總書記在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上的重要講話中就指出，正確處理改革開(kāi)放前后的社會(huì)主義實(shí)踐探索的關(guān)系，不只是一個(gè)歷史問(wèn)題，更主要的是一個(gè)政治問(wèn)題。為此，他建議“把《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》找出來(lái)再看看”。2021年2月20日，習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上又一次指出，要堅(jiān)持以我們黨關(guān)于歷史問(wèn)題的兩個(gè)決議和黨中央有關(guān)精神為依據(jù)，準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)，正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)評(píng)價(jià)黨史上的重大事件、重要會(huì)議、重要人物。對(duì)于黨的歷史問(wèn)題，黨總是堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，分清主流和支流，堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，發(fā)揚(yáng)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)，在這個(gè)基礎(chǔ)上把黨和人民事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。黨的歷史問(wèn)題同黨和國(guó)家的整個(gè)歷史是分不開(kāi)的，也同人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的培育養(yǎng)成緊密地聯(lián)系在一起。不同的黨史觀，對(duì)“何為黨史”這一問(wèn)題就會(huì)有不同乃至截然相反的回答，進(jìn)而影響到對(duì)黨的歷史發(fā)展中的理論與實(shí)踐問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和處理。能否堅(jiān)持以唯物史觀為指導(dǎo)，把科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯相統(tǒng)一，堅(jiān)持人民歷史主體地位，準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)，是黨史觀合乎黨的歷史發(fā)展與否、正確與否的試金石。

正確黨史觀，堅(jiān)持將馬克思主義關(guān)于歷史科學(xué)的基本理論與方法具體運(yùn)用到對(duì)黨史的認(rèn)識(shí)和研究中，把黨的理想信念、初心使命同中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)緊密結(jié)合起來(lái)，把黨的自我革命和推動(dòng)社會(huì)革命統(tǒng)一起來(lái)，深刻反映其歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯，探索和揭示共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。正確黨史觀深刻揭示，黨史就是黨成立以來(lái)，在馬克思主義指導(dǎo)下領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)行中國(guó)革命、建設(shè)和改革，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，開(kāi)辟新民主主義革命道路、社會(huì)主義革命道路、社會(huì)主義建設(shè)道路、中國(guó)特色社會(huì)主義道路，建立新中國(guó)、實(shí)行改革開(kāi)放，開(kāi)創(chuàng)、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的創(chuàng)業(yè)史、探索史和奮斗史，是永葆黨的先進(jìn)性、純潔性的自身建設(shè)和發(fā)展壯大史。

樹(shù)立正確黨史觀，有利于準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)，探究其歷史規(guī)律，不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，堅(jiān)定馬克思主義信仰和中國(guó)特色社會(huì)主義信念。習(xí)近平總書記從思想理論、使命擔(dān)當(dāng)、政治本色和精神境界等方面，對(duì)黨的歷史發(fā)展作了深刻闡述和揭示：黨的歷史就是一部“不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史”，是一部“不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史”；黨的百年歷史就是一部“踐行黨的初心使命的歷史”，是一部“黨與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)的歷史”；黨的百年歷史也是黨“不斷保持黨的先進(jìn)性和純潔性、不斷防范被瓦解、被腐化的危險(xiǎn)的歷史”。在一百年的非凡奮斗歷程中，形成了一系列偉大精神，“構(gòu)筑起了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系”。黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)貫徹并蘊(yùn)涵于黨史的整體與全貌，深刻彰顯“黨堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是相統(tǒng)一、培元固本和守正創(chuàng)新相統(tǒng)一”的思想路線和與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，深刻揭示“江山就是人民，人民就是江山，人心向背關(guān)系黨的生死存亡”的歷史主體性和規(guī)律性，深刻昭示黨之所以能成為百年大黨、創(chuàng)造世紀(jì)偉業(yè)的關(guān)鍵所在，深刻闡明立黨興黨強(qiáng)黨的精神力量。

二、樹(shù)立正確黨史觀，必須以黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程為根本來(lái)源和依據(jù)

歷史是歷史觀的根基和依據(jù)，黨的歷史發(fā)展是正確黨史觀的源頭活水。習(xí)近平總書記深刻指出：“我們黨的一百年，是矢志踐行初心使命的一百年，是篳路藍(lán)縷奠基立業(yè)的一百年，是創(chuàng)造輝煌開(kāi)辟未來(lái)的一百年。”百年來(lái)，我們黨始終初心如磐、使命在肩，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民不懈奮斗，就是為了把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。

沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)。黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得新民主主義革命勝利，建立了新中國(guó)，徹底結(jié)束半殖民地半封建社會(huì)的歷史，實(shí)現(xiàn)中國(guó)從幾千年封建專制向人民民主的偉大跨越，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步提供了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。中華民族發(fā)展進(jìn)步從此開(kāi)啟新紀(jì)元，走上實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的壯闊道路。

全面建成社會(huì)主義社會(huì)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定社會(huì)制度基礎(chǔ)。黨在領(lǐng)導(dǎo)人民迅速恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)、鞏固新生人民政權(quán)、實(shí)現(xiàn)國(guó)家空前團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，根據(jù)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變，制定并推行過(guò)渡時(shí)期總路線，對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的生產(chǎn)資料私有制進(jìn)行社會(huì)主義改造，實(shí)施了國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第一個(gè)五年計(jì)劃；形成和確立人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度。由此，新中國(guó)實(shí)現(xiàn)由新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的過(guò)渡，確立社會(huì)主義基本制度，進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。

全面開(kāi)展社會(huì)主義建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興積累寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)。隨著社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，黨領(lǐng)導(dǎo)人民探索適合我國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，開(kāi)展全面的大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)，在復(fù)雜而艱辛的社會(huì)歷史條件下建成獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，逐步建立起進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的重要物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，探索、積累了社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的重要經(jīng)驗(yàn)。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的壯闊道路，在改革開(kāi)放偉大實(shí)踐中開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展。黨的十一屆三中全會(huì)作出把黨的工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)、實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策，實(shí)現(xiàn)新中國(guó)成立以來(lái)黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折，開(kāi)啟改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大征程。在改革開(kāi)放進(jìn)程中，黨領(lǐng)導(dǎo)人民深刻揭示社會(huì)主義本質(zhì)，正確認(rèn)識(shí)我國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，確立社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。遵循社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，黨領(lǐng)導(dǎo)人民從農(nóng)村改革到城市改革，從經(jīng)濟(jì)體制的改革到各方面體制的改革，實(shí)現(xiàn)從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位對(duì)外開(kāi)放的偉大歷史轉(zhuǎn)折，極大地解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力。歷史發(fā)展表明，改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的活力之源，只有改革開(kāi)放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的壯闊道路，在奮進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代中不斷深化和拓展。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。黨領(lǐng)導(dǎo)人民堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)定不移貫徹新發(fā)展理念，全面深化經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明體制和黨的建設(shè)制度改革，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)和社會(huì)主義生態(tài)文明，完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

全面建成小康社會(huì)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一步。以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)人民決勝全面建成小康社會(huì)，深入實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和軍民融合發(fā)展戰(zhàn)略，堅(jiān)決打好打贏防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)、精準(zhǔn)脫貧、污染防治的攻堅(jiān)戰(zhàn)。面向新時(shí)代，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理，建設(shè)美麗中國(guó)，努力實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)的發(fā)展，奮力推進(jìn)全面建成小康社會(huì)，乘勢(shì)而上開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程。

樹(shù)立正確黨史觀，就要圍繞黨的自我革命推動(dòng)社會(huì)革命的理論與實(shí)踐，根據(jù)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗歷程和偉大成就，正確認(rèn)識(shí)和把握世情國(guó)情黨情，深入理解為什么歷史和人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，為什么必須堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，從而站在歷史的深厚基礎(chǔ)上，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)更加堅(jiān)定地走向未來(lái)。

三、樹(shù)立正確黨史觀，必須旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)主義

歷史，是一個(gè)國(guó)家和民族形成、發(fā)展及其盛衰興亡的真實(shí)記錄和安身立命的基礎(chǔ)。古人云：“滅人之國(guó)，必先去其史?！睆恼磧煞矫鎭?lái)說(shuō)，尊重歷史、維護(hù)歷史極其重要。唯有心懷敬畏和良知，才能在汲取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。

任何歷史都離不開(kāi)一定的社會(huì)歷史條件和過(guò)程。馬克思說(shuō)：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造?！闭J(rèn)識(shí)和研究歷史，應(yīng)具體問(wèn)題具體分析，不能撇開(kāi)相應(yīng)社會(huì)歷史條件和過(guò)程。習(xí)近平總書記指出：“不能用今天的時(shí)代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識(shí)水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績(jī)來(lái)?！睂?duì)于歷史人物特別是革命領(lǐng)袖的評(píng)價(jià)，“盡管他們擁有很高的理論水平和豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)、卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能，但這并不意味著他們的認(rèn)識(shí)和行動(dòng)可以不受時(shí)代條件限制”。時(shí)代和社會(huì)歷史條件，是歷史發(fā)生發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，影響并參與到歷史過(guò)程之中。認(rèn)識(shí)和研究歷史，若撇開(kāi)或抹殺其所處時(shí)代和社會(huì)歷史條件，將陷入歷史虛無(wú)主義的泥潭。

歷史虛無(wú)主義的危害性在于，從其所謂立場(chǎng)和觀點(diǎn)出發(fā)，盡其所能地“變幻”歷史事實(shí)、模糊歷史認(rèn)知，進(jìn)而搞亂人們?cè)跉v史問(wèn)題上和社會(huì)生活上的是非觀和價(jià)值觀。歷史虛無(wú)主義之所以將歷史特別是黨史、新中國(guó)史、中國(guó)近現(xiàn)代史、中國(guó)革命史作為主要對(duì)象而肆意“虛無(wú)化”，其要害在于從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國(guó)走向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。習(xí)近平總書記一針見(jiàn)血地指出：“國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力往往就是拿中國(guó)革命史、新中國(guó)歷史來(lái)做文章，竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事，根本目的就是要搞亂人心，煽動(dòng)推翻中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度?！睂?duì)歷史的尊重與否，是能否正確認(rèn)識(shí)和研究歷史的邏輯起點(diǎn)。歷史虛無(wú)主義問(wèn)題是一種歷史認(rèn)識(shí)問(wèn)題，從認(rèn)識(shí)根源和作用對(duì)象來(lái)說(shuō)更是一種歷史觀問(wèn)題。歷史虛無(wú)主義否定、歪曲或虛構(gòu)歷史事實(shí)，是對(duì)待歷史及其問(wèn)題的主觀主義和實(shí)用主義，實(shí)質(zhì)是歷史認(rèn)識(shí)和價(jià)值上的唯心史觀。

樹(shù)立正確黨史觀，要站在我國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史方位，面向中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展大局上探究黨的歷史發(fā)展規(guī)律。堅(jiān)持實(shí)事求是精神，牢牢把握黨史的主題主線、基本內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)。不斷深化對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)國(guó)情和中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，全面把握整個(gè)社會(huì)的基本面貌和發(fā)展方向。推進(jìn)黨史學(xué)習(xí)教育，加強(qiáng)“四史”宣傳教育，旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)主義，更好正本清源、固本培元，為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供更加廣泛而深厚的思想基礎(chǔ)和歷史依據(jù)，奮力開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣。

（作者系中國(guó)社科院當(dāng)代中國(guó)研究所副所長(zhǎng)、研究員）